默思失业徒，因念远戍卒浅析哈代诗作《鼓手霍吉》 (第3/3页)

   law   in   international   relations.”（“民主和平论是国际关系里最接近于经验法则的理论”，即通过观察现实现象、根据经验得出的法则，见参考资料[2]）。当然，并非所有学者都认为民主和平论一定是对的，此理论本身也有许多关于定义的问题，如：我们如何定义民主？全民公投选举领导人足够吗？还是也需要言论、集会等自由的保障？我们又如何定义战争？如果将战争的定义扩大并包括small   skirmishes（边境上的小型冲突），民主政体之间是否确无战争发生？亦或是世界上民主国家的基数过小（据《经济学人》的Democracy   Index统计，2023年全球167个被统计政体中，74个属于full   democracy或flawed   democracy，59个属于authoritarian   regimes，34个属于hybrids），因而战争发生的概率也较低？

    但，即便有这些源于科学角度（scientific   methods）的疑问，民主和平论仍旧给我们提供了强大的理论依据，以支撑民主政体导致和平的论点：即，如果一个国家的政体因权力分立（separation   of   power）而使得总统的决策必须通过普选产生的议会裁定才能生效，那么如发动战争这种劳民伤财的决定，或在未被袭击的情况下挑衅别国、可能引发战争的政策决定，其被通过的几率，就要比领导人一人独断要低得多；同样的，如果一个国家的领导人必须经由全民投票的程序方能当选（popular   representation），那么如发动战争这种劳民伤财的决定，或在未被袭击的情况下挑衅别国、可能引发战争的政策决定，实际上极可能导致一个领导人无法连任，该领导人因而会三思而后行。因此，哈代曾对朋友提及的“文明国家”或许已经出现——即真正的民主体制——只是该政体尚未普及全球而已。

    无论民主和平论是否在社会科学（social   science）意义上是正确的、可证实的，战争的可怕，其实在于它的决策者将士兵（实则是自己国家的纳税人、公民）视作非人的、无名的、无关紧要的机器零件：付出代价的是我们这些零件，而受益的是国家机器、战争机器。正因如此，我们作为一个个人、一个个个体，也应该自我反思：如果每个零件都拒绝参与，整部国家机器、战争机器都将会顷刻土崩瓦解。

    本篇题“默思失业徒，因念远戍卒”，出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》，整篇诗作控诉统治者的骄奢腐败、忧心社会危机中的人民疾苦。蔡梦弼《草堂诗话》曾云：“观《赴奉先咏怀》五百言，乃声律中老杜心迹论一篇也……为下士所笑，而浩歌自若……既不合时宜，而又不为低屈”。此实文人风骨也。捷克前总统、天鹅绒民主革命领袖Václav   Havel曾说：“我们坚持做一件事情，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信，这样做，是对的。”   愿共勉。

    【参考资料】

    [1]   Doyle,   Michael   W.   Liberal   Peace:   Selected   Essays.   NY:   Routledge,   2012.   https://scholarship.law.columbia.edu/books/245/.

    [2]   ——.   “Why   They   Don’t   Fight:   The   Surprising   Endurance   of   the   Democratic   Peace.”   Foreign   Affairs,   July/August   2024.   https://www.foreignaffairs.com/world/why-they-dont-fight-doyle.

    [3]   飞白.   《英诗经典名家名译：哈代诗选》.   外语教学与研究出版社.   2014.

    [4]   Tomalin,   Claire.   Thomas   Hardy.   New   York:   Penguin,   2007.