第二章：色阴区宇(04) (第3/3页)

 暂得如是！

    非为圣证？

    不作圣心，名善境界。

    若作圣解？即受群邪。」

    这是色阴第五魔，见色光，执着入魔。

    我们未修时看色光是白色的，透明的阳光。一旦有修可见圆晕，其黄绿蓝靛紫各色俱见。

    佛说：「又以此心，研究澄彻，精光不乱，

    忽然于夜半中，在暗室内见到了种种物，不异于白昼。

    而暗室物，亦不除灭！

    此名：心细。

    密澄其心见，所能见到的？洞见幽明！

    暂得如是！

    非为圣证？

    不作圣心！名善境界。

    若作圣解？即受群邪。」

    这是暗中见物，色阴第六魔，如果执爱即受魔祟。

    修行以后，有感应，只觉在睡梦中脱胎换骨，不可思议？因此法喜充满。浮色养光，很快入邪，惟有以平常心，回归本元，不卡在那里！

    午觉时，在梦里，又跟青蛇偷情。

    「我们这一次是最后一次了？不可以再做了，会下地狱！」我说。

    「跟您下地狱又有什么关係？休想丢下我？」

    「不可以！」

    「太迟了，呵呵呵！」

    色情不只是色情本身？

    还有万世之纠缠。

    女人贪爱。

    男人贪色。

    不过这事亦不离自性！

    因此，作爱可疗自性奔离魄散的能力！而使对方回归自性，回到生命正常的轨道。

    维摩詰的故事。

    文殊师利说：「居士！有病的菩萨怎么调伏其心呢？」

    维摩詰说：「有病的菩萨应作是念：

    今天我这个病，都是从前世妄想颠倒的诸烦恼，所生出来的！

    无有实法在？

    谁是受病者呢？

    没有！

    为什么？

    四大合故，假名为身，四大无主，身亦无我？

    又此病起，皆由着我？

    是故于我不应生着？

    既知病本？

    即除我想及眾生想，当起法想！

    应作是念：但以眾法合成此身，起唯法起，灭唯法灭。

    又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。

    那位有病的菩萨，为灭法想，当作是念：

    此法想者，亦是颠倒。颠倒者即是大患，我应离之。

    什么才叫离？

    离我我所。

    怎么离我我所？

    是说离二法。

    怎么离二法？

    是说：不念内外诸法，行于平等。

    怎么平等？

    是说：我等，涅槃等。

    为什么？

    我及涅槃此二皆空。

    以何为空？

    但以名字故空，如此二法无决定性。

    得是平等，无有馀病？

    唯有空病，空病亦空。——」