113.希腊艺术作品中男性的生殖意象与狗 (第1/2页)

    延后再去？不得不说，墨利翁的提议诱惑力十足。

    自上岛以后，接踵而来的陌生人，超现实的神话生物，临时失去的岛屿记忆和远离大陆的孤岛，逐渐让桃茵茵应接不暇，在这里，她无法选择自己的生活，只能在西迩要求的契约条件内，无止境地在yin荡派的性爱漩涡里翻转。

    短短半个月不到，她就看见了三个男性的生殖器官，此前关于男性的yinjing认识，她只见过书本的图画示例和崇尚典雅而小的生殖崇拜的大卫雕塑。

    她看见过一些说法，古希腊人将小而不变大的yinjing视为理想的阳刚之气，因此彼时的各种人物雕塑和文艺复兴时期的艺术作品，关于男性生殖器官的艺术表现会是小而精巧且覆有长长的包皮。

    而粗长的生殖器官则会被看作是野蛮和没有理智的存在，且在艺术作品中出现过于粗长的yinjing在整体的表现上也会变得喧宾夺主，因无论作品本身的外表是多么的精美，只要有粗长的yinjing出现，观赏者会第一时间去关注处于次要地位的生殖器，而非作者本人更想体现的作品整体。

    若是以艺术品的标准去评判那三位男性的外表，米勒应该是头戴金色橄榄枝的古希腊美男，高洁的外表和令人臣服的面容让他具有智者的光辉；而西迩则是有智慧和暴力两种矛盾存在的斯巴达战士，但他又不具有野蛮和嗜血的外表，不如说他更像是一块没有感情的石头；而最后一位，墨利翁，他的身形应该是古希腊人最为追捧的饱含稚气同时充满骄阳烈火般热情的极致美少年。

    虽然他们三者的外表都是这么的无与伦比，但若是观赏者去欣赏他们的裸体作品，恐怕第一时间都会被他们所具有的粗长yinjing给吸引走绝大部分的目光，而这对于艺术作品所追求的更为深层次精神的概念来说，是被亵渎的，是不被允许的。

    想到这里，桃茵茵情不自禁地笑出声来，毕竟用古时人类的标准去评判远久的神话生物，俊美的外表在粗长的yinjing表现下也会变得野蛮而下流，两相对比之下，确是会有一种荒诞不羁的吊诡感。

    见桃茵茵没有回答，反而是自顾自地沉思并笑了起来，墨利翁猜想她应该是又在思考一些稀奇古怪的想法。

    “嗯？主人，怎么了？是又想到什么有趣的事了么？可以分享给我听听么？”墨利翁绕至桃茵茵的身后，如同往日一般，握拢住她的头发开始做一些精巧的美丽编发。

    墨利翁的好奇让桃茵茵更是憋不住笑，直连摆手说：“没什么，没什么，只是在乱想而已。”

    拜托，这绝对不能说好么！关于他人的性器官评价什么的，可以毫无疑问地排在聊天话题中的最后一位，属于绝对禁忌中的禁忌。

    “诶？真的么，主人的回答让我有些不信哦，”墨利翁俯身垂头在桃茵茵的耳旁，小声又暧昧地说出那个低贱的自称，“狗狗想知道主人的真话呢，主人给狗狗说说好不好？”

    嘴唇里呼出的热气打在桃茵茵敏感的耳廓，配合着她昨日在爱欲交媾间给他取的新称呼，又色气又勾人。

    他好似天生就知晓自己的魅力生在何处，惯会用那副没长大的面容做出yin而不自知的模样。

    「狗狗」，「狗狗」这个否定自我人格而赋予另外一层低贱意义的自称让桃茵茵听得臊红了脸，这不是一个可以在日常生活中正常出现的自称，即便是在具有原始意义的交媾中，它的出现频率也不宜过高。

上一章 目录 下一页