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    ，写出来的文章便容易偏离圣人之意。所以里能出的题目极少，重复率极高，这四道题目中有三道崔燮都曾做过，或是做过含着题中句子的长题。

只有一篇他自己练习时是以整首诗为题的，单列出“不解于位，民之攸塈”两句和以整诗为题时作文的重点差别有些大，须得彻底推翻重做。

他琢磨了琢磨题目，倒出一杯尚且热气腾腾的热姜汤喝，而后把壶杯都放到身边，磨墨铺纸，拿镇纸压稿纸，开始答第一题——

子在齐闻韶，三月不知rou味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

“三月不知rou味”这句话实在太有名了。崔燮穿越之前就知道，穿越之后林先生也常指着这句教他们努力学习，光关于这段的作文就作了不知几遍，几乎是把这节能写的花样都写遍了。

中也有这句，是“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知rou味”，比论语中所记添了“学之”二字。朱子注释中亦取了这个“学之”，有了这两字才更好解释前因后果：孔子在齐国听到韶乐后，是因苦心志学，才无暇顾及餐饮细务，以至于三月不知rou味。

孔子就是再爱听音乐，也不至于自己脑内回忆足了三个月的齐国交响乐——他脑子里还货真价实地存着1G的小黄片呢，耽搁他吃rou了吗？

而那句“不图为乐之至于斯也”，是因孔子体味到了大舜乐中尽美尽善的感情和乐律，不觉深彻投入于学习韶乐之中，诚心叹美这场宏大的圣乐。

圣人闻圣乐，自然有所感触，遥拜前圣的功德与乐中精妙音律，故而诚心学之，那么双圣之间暗暗的契合就是必写的知识点。

而孔子追慕前圣，倾心乐，其所为就是“学之”，先“学之”才能有“三月不知rou味”；先有这三个月不暇外顾的学习和反复回味，才能深彻理解乐，与大舜的圣心契合，发出“不图为乐之至于斯”的感叹。

朱子中用“学之”二字贯通原文，实是点睛之笔。有了这两个字才能叫题中三句话前后串珠成链，给“三月不知rou味”一个现实依据，免得其沦为虚无飘渺的臆想。

所以“学之”二字是串起题目的引线，也就是他要作的这篇文章的明线！

一明一暗的两条线索设定好，文章的筋骨就立起来了，只需按着题目那三句正论反论，增填血rou，校练文字。他破题向来爱用明破之法，堂皇正大，这回也不想改风格，就照着原题一字字翻译——最要紧的“学之”二字在破题里就得点明！

“圣人寓邻国而听古乐，学之久而……”而不知rou味。这里正是因专一学乐才不知rou味的，关键在专一，精炼一下就是专。

“学之久而专，称其至美。”

破题之下，就是承题。承题当与破题相反相承，便从韶乐之美入手，要写得有力些，毕竟许多考官看文章只看前几句，前几句不吸引人根本就不往下看

要有力地赞美它……那就是：“夫古乐莫美于韶也！”

孔子都能说出“不图为乐之至于斯也”，天底下还有什么夸的比这个更狠？他只拿古乐比韶，还比得不够全面呢！

作制艺文章还不就靠放开吹，哪个大明朝的文人还真的能代入圣人的眼光心思？

——王阳明不算。

崔燮放开胸怀，吹完了韶乐又吹孔子，吹他学韶乐、称赞韶乐，从其赞