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    说教具都不好讨要，俸禄也是按从五品给的月例，出入陆府还被监视着和谁说话聊天，总之里外不是人。

而那几个临国的老师过来，皇上特批了位置正好的府邸，没等人来就命人上下装潢一新佣人配齐，还给他们每人都授予正三品的朝廷官职，让临宋同时给他们发双份工资不说，一群官员都轮番登门拜访，恨不得把其中两个未婚的男青年家里塞满小老婆才好。

说到底，还是后台的问题。

辛弃疾出身所属金国的山东，而且并没有考取科举，背后也就是皇上看着他有用，留着当个能使唤的而已。

可临国的这四位，不论男女，全都是临国皇帝亲自派来的——能一样吗？

这一切自然有好事者特意说给辛弃疾听，然而后者直接摆手打断，继续安安心心做题。

辛弃疾已经把之类的教辅翻来覆去的做了四五遍了。

他本来就是古代人，学东西至诚至勤，睡觉地时候脑子里都是考纲和错题本里各种自己容易记混的要点，平时连吃饭都不忘记在脑子里默书，从来没有在哪个休沐之日停止过学习。

单纯从学习的纯粹态度和个人自制力来说，确实古代人要比现代人好很多。

原因第一是在于外物的干扰太少，几乎没有什么东西能分走他的注意力。

现代的学生身边全都是魔鬼——手机、电视、杂志，可能看书五分钟摸鱼两小时，真的写不进去作业的话玩个橡皮都能玩一个小时。

但是古代人从小时候起就在一个物质和精神消费都相对匮乏的环境里长大，心里的杂念少做事容易进入状态，真想找乐子还得出门听戏看热闹才行。

而论应试能力，其实古代人也做的非常好，某些方面甚至不亚于现代人。

宋代的科举考试分为发解试和省试，同时科举又分多个专科以选拔不同类型的人才，而省试科目有四项必考——诗赋、经义、论、策。

既要考书生们的记忆能力、理解能力，还有应用题、填空题和申论要做。

比如在欧阳修的里就收录了策问多道，有关于养马的应用题。

“周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉？千里之地，为田几何，其牧养之地又几何，而能容马若是之多乎哉？千里之地，为田几何？马之法又如何？今天下广矣，常患无马，岂古之善养马而今不善乎？”

这个题，单纯数问号都可以知道问的东西有点多。

既拷问了关于养马数量、牧地庄田分配的认知，同时也在询问考生对于畜牧养马之事的态度和观点。

如果细读，还可以看到有关乐理、修书等多事与国务、道德之论的联系和审问，其实也不比现代的题轻松到哪里去。

辛弃疾连着三个月读书做题，自己写的知识点整理和理论体系树都堆了几沓纸，再后来与临国的老师见面时也只低头问题不关心其他，整个人都沉在了备考的状态里。

陆游看在眼里，既觉得欣慰又觉得心态有些复杂，只吩咐下人把他房里略次的油灯换成更好的白蜡烛，免得时时读书看坏了眼睛。

教育体制改革之后，城北城南中学合称为江银中学，原定的几门科目不断放开，开始开设更多门类的科目，且不仅限理科。

在教育局的培训和管理下，人文的经管、行管、会计、统计