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/br>众人对这本书的某些观点，有赞同有反对，对于这本书的品质也有褒有贬。

看书的不一定是文人，但文人却是读者中较有权威性的。

这时便有一个门生不少的儒修站了出来，他直言道：“此书作为消遣之用尚不合格，何谈其他？”

这个儒修认为：书中情节虽然少见，但很多地方都存在逻辑难以自恰的问题。

接下来他便以认真的态度，开始探讨，什么样的摔倒姿势，可以达成“摔吻”成就。

什么样的修为，可以在百米高坡滚落时，达成“滚吻”成就。

若从以上观点，推断出两个主角的修为。

那么以此二人这般的修为，御剑飞行时与人相撞，真的会造成失忆吗？

听到这里的众人，便再也按捺不住的纷纷开口讨论。

有一名医修还探讨起了“失忆”这种病症，与“痴傻”和“失魂”的不同病理。

人声鼎沸中，那名儒修抬了抬手，众人都在交头接耳没人看到，那名儒修张了张口，被淹没在了声浪中。

儒修：……

我还没有说完，你们能给我一个继续说下去的机会吗？

显然，一旦歪楼，想要在扭转回原状，是十分困难的。

最终那名儒修无奈的回身，向自己的夫子递去了一个“没办法了”的眼神。

没错，那名儒修本就不是个爱出头的性子，今次主动站出来发言，大部分是因为夫子的命令。

而他与夫子的观点不谋而合，也就痛快的下了场，只是没想到会出现如今的状况。

他那白发白须的夫子瞪了他一眼，便站起了身，亲自来到了那个平台上。

显而易见的，那夫子——礼澧，是个修为更高、威望更为深重的儒修。

他命自己的弟子站出来说那一席话，而不是自己站出来，是因为，他觉的写出那本书的孩子虽然不羁调皮了些，但不失为一个好苗子。

若是以自己的身份站出来贬斥他，那么刚刚踏上这条路的“欢庆”，几乎就是被堵死了路，再难发展下去。

挡人道途，实属不该！

然而，目光长远的儒者，看到了此类作品的危害，一旦泛滥，极有可能造成不好的后果。

也正是因此，在自己的弟子铩羽而归后，他还是站了出来。

在此处的众人显然都是识得他的，也十分愿意给他面子，看到他站在台上后，声音就慢慢消失了。

礼澧不疾不徐的讲述起这本书的优缺点，并没有因为要对这本书开刀而完全否定它，只是实事求是的翻开其内里。

让只看到了外在的众人慢慢发现：原来，它的内在还隐藏着一些不好的东西。

礼澧还阐述了这类书一旦泛滥，极有可能会对孩童造成危害的观点。

因为他们的辨别能力和承受能力均未成型，对世界的认知还不完善。

过多的听或看到这些，会对他们的未来造成不利影响。

礼澧的讲述完全不像之前那位大儒一般，风趣幽默还举例引申，他只是直白的说明，却引来了众人的全神关注。

大家一边听，一边暗自点头想：

儒者说的对啊，若是心智还未长成的孩子，每日受这种气氛的熏陶，确实会无心向学……

然而，那，那书是有点好看来着，大人都顶不住……

刚这样想时，台上的儒者便提出了一种解决方式，那便是分