[7]每一句话语都坐着别的眼睛 (第5/5页)

的玉溪又硌住了他。他们在彼此的心照不宣地规避过许多次，好像这个问题本身就划定一道属于成人之间、安全而体面的界限。但方宇轩没有想到，有一天抛出它的人竟然会是李忘生，无异于抛下那些迂回的成熟，坦荡地向他袒露罪行。在那一瞬间，他几乎是荒诞地想到，是否他早已进入彀中而不自知，他总不肯挽住李忘生递出的缆绳，但无疑已为他扣上另一层枷锁。

    “你一直在试图以一种普适的、社会性的‘爱’驯服我。”李忘生缓慢地陈述，他注视着方宇轩，在他的自嘲里无奈地掘出令人心惊的意领神会，“但你好像不再相信它能做到了。”

    所有人都告诉他爱的本质是连接，是以一条虚构的脐带将两个人形而下的器官与形而上的心魄相接，爱人在这条甬道中交换赖以为生的养分，排泄互相磋磨的不堪，成全自我的人格，爱人必要维持造物之初的原型，若不因凭脐带的供养，而以口鼻声色观见彼此，必定溺死于爱的羊水中。

    可李忘生竟然学成一座堡礁，体腔遍布孔隙，用珊瑚虫庞大群落的失色石化的尸体堆积而起，放任海水从内而外地侵蚀，他身在大陆架离岸的外海，不必如岛屿一般总聚来登岸的游人，不必生出绿毯绒茵受人践踏，只是隔着一襟带宽而浅的潟湖，不近不远地冷眼旁观。

    爱大概需要天时地利，无奈他囫囵学到半程便告终止，惯性从此让脐带只绕住他一个人的喉咙，爱的两端不再贯通，爱残存其中的渣滓，有机与无机的，他的或他者的、全酵在他体内没日没夜地反刍，是他天生畸形，还是谢云流残酷截剪，使爱的某段基因脱列，令他学成的爱竟然长成了那样的畸胎。

    “忘生，你有没有想过，爱并不是一种你想象中那样、行之有效的社会性工具。”方宇轩坦然地回望他，“它太无常，太变易，没有任何规则可言。你像警惕一把锉刀一样警惕它，生怕哪一天它就将你消磨成面目全非的样子。”

    “可是连才懂事的孩子都知道的道理，工具只有握在人的手里，才能被发挥为工具。如果我不爱你的话，也许我会选择袖手旁观。”方宇轩说。李忘生的痛苦如此凝实，要他来说，大概近似于一座废墟，是废墟在通往更废墟的过程中的共时切面，每一眼都是动程中的静止，用眼帘闸下快门，令人观看的同时带来安慰，带来给人平静的威力：一方面，人得以在人造物的逐渐消亡中，丈量人之于时间的尺度，一方面，自然的生长会分解覆盖人造物的规制，人由此挣脱社会意义的束缚，重新回返到自然的荒蛮中。在人创造工具的时候，应当不能料想得到，竟然存在有那么一天，人依赖谋生之物也会令自己作茧自缚。

    方宇轩笑了一声，“可是我爱你。”他第一次直白地说出那个名字，“爱不能规训你的选择，你是害怕因被爱而交付爱的因果太秩序，还是害怕面对那个最终会承认不再爱谢云流的自己。”

    若人的社会性决定了爱的终点，人的物欲需求发源了爱的起点，那么便可进一步推论，爱是一种人造的自然。如果不以外力干涉，这种在倒溯推移中的静止将会毫无疑问地倒向去人化的一方，无为往往意味着遗弃。李忘生的废墟建于秩序与蛮野二者的法秤之上，作为悬臂的支点，既无力维持爱的人造世界的繁喧，又不愿在无人问津的荒野上风蚀雨淋，重归尘泥。

    李忘生抬眼，一瞬不瞬地瞧着他，忽然笑了一声：“宇轩，你觉得我恨他吗？”

    方宇轩摇了摇头：“那不重要。”他说，“我曾经寄希望于能稀释那种唯一的联系，不管是出于爱或者恨……忘生，我只是想你不要再自苦了。”

    “恕我直言，宇轩，以己度人难道不是一种自大吗。”他定眼望着方宇轩，平静地反驳，“如果我就是这种人呢？我给予你支配的权利，难道叫停的权利被落在了脚后跟吗？你明明知道，不管是哪一种，我都不会拒绝你。”

    “你还在诱惑我，忘生，你觉得我应当上当两次吗？”他苦笑道，“我想做你的爱人，但无意做你的上帝。”

    爱上一个人等同与创立一种宗教，而那种宗教信奉的神却是靠不住的。李忘生沉默片刻，“为什么爱人只能是任选其一的并列而不能是前提？”他似笑非笑道，“宇轩，换作是你，你愿意试试吗？”